＠影片引用～Simple Plan - welcome to my life
＠照片引用～http://www.flickr.com/photos/abandon/364993096/
耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見 神的國。」＜約翰福音第三章第三節＞
耶穌是神的兒子，祂從神的國裡來：有人信，也有人不信，而這中間的差別，就在於天上與地上兩者皆有分別。
耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。～＜以賽亞書第六十六章第一節前半節＞
耶和華是神的名字，而祂的兒子名叫耶穌基督；天父住在天上，祂的兒子也同住在天上──為什麼耶穌要沒事跑到地上來，並且告訴人們：「若不重生，就不得見神的國？」重生代表著什麼？
「人若不從上帝那裏領受新生命」也只能用在地上的舊生命過活，直到終老， 這樣的日子有何盼望？若有更好的事物值得期待，人們又為何不接受呢？
因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；＜彼得前書第一章第二十四節＞
人的生命有限；在死前，沒有人知道自己何時會面臨這一天？而死乃人之大忌，特別是在東方人的眼中：不敢談，也不願意去想。但耶穌就是要人知道「人人必有一死」心存懼怕，並不能讓人學會面對死亡；要緊的是，耶穌的生與死皆在命定之中──祂勇於在生死的每一刻全然交付天父之手，哪怕是被人釘在十字架上如此慘絕人寰的對待，祂仍帶著天父的應許，在第三天裡從死裡復活。祂的死代表人在地上的日子終有盡頭，而祂的生卻讓人因仰望基督而扭轉。
尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」＜約翰福音第三章第四節＞
尼葛德慕在猶太人中是位高權重的政治人物，他什麼事沒見過，可是偏偏耶穌傳揚的福音令他嘖嘖稱奇！有天夜裡，他專程跑去見耶穌本人，想要親自瞭解重生之理。
再說，他可是法利賽人，受過高等教育的洗禮，更無法忍受不真實的講論，他要親自會會耶穌；法利賽人幾度要抓拿耶穌，也不是什麼大新聞，可是耶穌面對這等人，祂又是如何應對？兩人間的對話，真可以說是高手過招！
尼哥德慕說的沒錯！就人的觀點來看，人既已出生，就不可能再重回母腹； 然而，天上的事可不像他所言──耶穌言行之所以吸引人，就在於祂說話行事都以「天上的事」的為念。
耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求 神的沒有。＜詩篇第十四篇第二節＞
神在天上，我們理當尋求天上的事。保有一顆這樣的心，何等珍貴！因人生在世，太多事物轉移我們的焦點；唯獨天上的事，我們經常帶著質疑──郵差投遞是按圖索驥，偏偏人信神，只想以地上的邏輯推論神的作為，自然不會相信有天神把祂的獨生子耶穌派到世上來，在人群中把福音傳開。（信神信的方式與態度扭曲，如何信？又如何在真實裡經歷神呢？頂多是聽聽說說，一點根基也沒有， 人云亦云罷了）這福音的種子，落在好土中，就要結實出三十倍、六十倍，甚至一百倍的成長。
耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。＜約翰福音第三章第五節＞
要成為神國子民，辦法不是沒有。首要改變的是：我們如何將在地上的生命 轉化為天上的生命。
我們常說「受洗受洗…」到底是受什麼樣的洗？
彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們 神所召來的。」＜使徒行傳第二章第三十八至三十九節＞
「悔改」意謂著人人都有罪；這罪來自於否認神的存在抑或在罪中生活而不自知。「悔意加上改變」能帶出怎樣的影響？人自覺有罪必然潔身自愛，不會任意妄為，凡事尋求神的心意。
不願改變在地上生活的種種，神從不勉強人；但人卻要因而自擔罪著後果。 往往選擇悔改的人，生命是大大的經歷神，生活不再像過去那樣令自己感到厭惡； 相反的，有新的生命在自己心中發生，帶出很不一樣的人生；過去認為不可能的事，就能在神的保守中得以被成全，自己也受益良多，這就是受洗之後的人生。
如同欠債之人，無力償還債款；可是天父卻讓耶穌替人償還這債，你說這樣的福音──哪裡找？
那我要怎麼做？
你若口裏認耶穌為主，心裏信 神叫他從死裏復活，就必得救。＜羅馬書第十章第九節＞
